Свято Лугнасад - Культура - Статті про кельтів - Кельти: історія, культура, музика, міфологія
 
Кельти
Меню
Категорії розділу
Культура [31]
Історія [5]
Цікавинки [6]
Кельти [2]
Міфологія [10]
Опитування
Яке вам з кельтських свят найбільше подобається
Всього відповідей: 71
Приєднуйтесь
Партнери
Best flash Kizi kizi2favorite.com games.
Статистика




Онлайн всього: 1
Гостей: 1
Користувачів: 0
Головна » Статті » Культура

Свято Лугнасад
Свято 1 вересня, а після зміни календаря - 12 серпня, називається Laa Luanys або Laa Lunys (День Луаніса). Назва цього свята, ймовірно, спочатку асоціювалося з кельтським богом Лугом, вихованим, як кажуть, при дворі Мананнана, який тісно пов'язаний з островом Мен. В Ірландії це свято називається Lugnassad (Лунаса) або Весілля Луга, під час якого проводився ярмарок, ігри та спортивні змагання. На острові Мен також проводився ярмарок в Сантон. За словами професора Ріса, це свято було «найбільшою подією річної половини року, який відбувався між травневими святкуваннями і святом початку зими. Кельтський рік був швидше термометричний, ніж астрономічний, і Лунаса, так би мовити, був «літнім сонцестоянням». З часом ярмарок перестали проводити, але звичай відвідувати пагорби і священні джерела в цей день не зжив себе.

В даний час біля священних колодязів та джерел знаходяться церкви, так як християнські пустельники часто будували свої келії поруч із джерелами, оскільки вода була їм необхідна для життя і для хрещення своїх послідовників. Деякі з колодязів були особливо шановані, оскільки вважалося, що їх води володіють цілющими властивостями, а також захищають від чаклунства відьом і Фейрі. Стражденні кидають маленьку монетку в колодязь, п'ють воду, читають молитву, в якій перераховують свої хвороби, а потім прикрашають колодязь або дерево, що росте біля нього, квітами, стрічками та іншими вотивні предметами. Вони вірять, що коли квіти засохнуть, або стрічки згниють, то їх хвороби будуть зцілені. Цей обряд проводиться на Острові Мен стільки, скільки люди себе пам'ятають. Є колодязь в ГОБ-і-Воллі, який називається Chibber Lansh, він складається з трьох басейнів. Воду з цього колодязя використовували для лікування хвороб очей. Лікування ефективне тільки в тому випадку, якщо хворий прийшов в неділю, обійшов тричі навколо кожного басейну і сказав Ayns enym yn Ayr, as y Vac, as y Spyrryd Noo (В ім'я Отця, Сина і Святого Духа), а потім приклав воду до очей . Всі ці колодязі, а також священні дерева, що ростуть біля них, шанувалися ще задовго то того, як прийшли відлюдники з новою релігією.

Церква намагалася побороти цю традицію, але їй це не вдалося, і священики змінили її згідно своєї віри. День цього обряду перенісся з 1 серпня на перше неділю цього місяця. Наступний уривок представлений із записів Церковного Суду, зроблених вікарієм і церковним старостою парафії в Лонане в 1732 році, що показує, як поширений був цей звичай у той час.

«Вікарій і церковний староста представляють Суду свідоцтва про марновірстві і грішному звичаї, який щорічно практикується молодими людьми (а також людьми зрілого віку) із сусідніх парафій. У перше неділю серпня вони ходять на гору Снефелль, де (як нас інформували) більшу частину дня поводяться образливо і непристойно. Проте вони благають Суд знайти спосіб покласти край цьому нечестивому звичаєм. »Суд (консисторський) на закінчення постановив:« це оголошення має бути оприлюднене щороку в два останню неділю липня міністром ..., що хто б не був знайдений оскверняють День Господній цими грішними забобонами заслужить суворе церковне осуд; а міністра з церковними старостами таким чином потрібно робити все можливе для викриття людей винних у цьому діянні і відправляти офіційні скарги єпископу ».

Але ці методи не принесли користі в боротьбі з цими «забобонами і гріховними звичаями», також марними були і звинувачення єпископа Вілсона, так як звичай був украй розповсюджений в 1820 році і існує до сих пір. Кажуть, що в 1820 році проповідник, на ім'я Гік, прийшов в Південний Берулл і заборонив людям дотримуватися їх звичаї. В результаті традиція майже зникла, але кілька людей в перше неділю після 12 серпня продовжували підніматися на гору, вдаючи, що шукають ягоди, а деяких бачили скрадливі до криниць. Тепер панує думка, що традиція відвідин пагорбів пов'язана з дочкою Їфтаха, яка пішла на пагорб, а дочки Ізраїльські пішли за нею. Ця версія була широко пропагувала проповідниками, щоб марновірство перетворити на християнську церемонію.

Свято врожаю.

Коли лендлорд або фермер приходив на поле в перший раз під час збирання врожаю, була традиція пов'язувати його з допомогою sugganes, або мотузок із соломи і не відпускати поки він не заплатить відкупні. На острові Мен свято врожаю називається yn mheillea або yn meailley (будинок врожаю). «Хоча» - пише Гілл - «якщо бути більш точним, ця назва вінка, сплетеного з останньої пригорщі зерна, яку зрізали і надавали їй форму того, що було народжене Церерою. Цю фігурку, прикрашену стрічками, несли поперед себе женці і кричали разом з усе процесією yn meailley або meilley, свято женців, від слова meail ». «Meail» - він додає - «це все співтовариство женців». Ця фігурка, так смутно описана Гиллом, називалася yn moidyn, Діва, і була зроблена з соломи, прикрашеної стрічками та квітами. Її несла Королева Meailley (Королева Будинки Урожаю), дівчина, обрана серед робітниць, звичайно наймолодша з них, на саму вищу частину поля, куди поміщали фігурку і сердечно вітали.

Також існувала традиція обрізати пучок колосків з останнього снопа зерна довжиною приблизно 12 дюймів. Цей пучок зерна називали baban ny mheillea, лялька врожаю, або просто yn mheillea, урожай. Він був близько 4 дюймів у діаметрі. Його наряджали як жінку. Колоски представляли голову і обличчя, а стебла - тулуб. Його поміщали над каміном в будинку у фермера і не переміщали аж до наступного врожаю. Це традиція зникла не так давно, але до цих пір можна побачити в будинках фермерів над каміном маленький пучок колосків, правда вже не наряджених. Великий сніп спочатку приносили з поля разом з moidyn, Дівою, коли останній пучок зерна поміщали на його верхівку. Потім його поміщали в комору з шумом і веселощами, і зберігали його там до наступного врожаю. Після цього всі збиралися на вечерю, який влаштовував фермер, де всі раділи і веселилися. Відмінною рисою свята була Laare-vane, біла кобила. Вносили голову коня, зроблену з дерева. Її ніс чоловік, накритий білим простирадлом, і за допомогою мотузки він клацав ротом коні. Він бігав навколо гостей і клацав ротом, поки вони не виганяли його з кімнати, після дуже грубої гри. Процесія з Дівою в даний час не проводиться, а саме слово нагадує лише про вечерю на честь врожаю.
Категорія: Культура | Додав: Centorix (07.04.2012)
Переглядів: 387 | Рейтинг: 5.0/1
Всього коментарів: 0
Додавати коментарі можуть лише зареєстровані користувачі.
[ Реєстрація | Вхід ]
Пошук
Кельтські мотиви
Корисно знати
  • Зіга в язичництві

  • Галерея кельтських монет

  • Кельтська монета - найдавніша монета в Середній Європі

  • Кельтське суспільство та його структура

  • Символи кельтів

  • Кельти та їх боги

  • Язичництво - це майбутнє світу
  • Наші партнери

    Celt © 2010-2016
    Використовуються технології uCoz