Особливе місце серед прикрас займала шийна гривня, давня назва якої торк, торквес означало власне гривню, сплетену з декількох пасм. Таких шийних гривень збереглося мало. Найчастіше зустрічаються зразки, зроблені з масивного або порожнього стрижня з кінцями більш-менш печаткообразно розширюються. Торквес з'являється в другій половині 5 століття. Ідея ця не кельтська, так як на сході, наприклад, в Персії, ми знаходимо чудові екземпляри як зразки. У період розвитку раннього стилю латенської-го мистецтва в кінці 5 і в 4 столітті кельтські майстерні виготовляли такі гривні із золота, як предмети великої художньої цінності; особливо багато бувають прикрашені обидва кінці цих гривень, переважно рельєфними рослинними і маскоподібним мотивами. Ці прекрасні гривні розсіяні по всьому світу в тих місцях, куди проникли озброєні кельтські загони; вони зустрічаються у Франції, у прирейнских областях, в Італії, Альпах, Болгарії, а також у Чехії (Оплоти) і в Словаччині (Міява, Грковце, рис. 12). Вони носилися представниками знаті і були знаком їхнього суспільного становища та влади.
Пізніше виготовлялися також бронзові гривні, але більш прості, з печаткообразнимі або шарікообразнимі кінцями (таб. XXVIII). Але і вони зустрічаються не так часто, щоб можна було говорити про них як про народного прикрасі; цілком ймовірно, вони також мали своє суспільне значення, так як часто ми знаходимо їх у могилах воїнів і багатих жінок.
Приблизно у 2 столітті становище поступово змінювалося. У період розквіту кельтського могутності зображення гривень з'являються на монетах в сильно схематизованому вигляді, але самі гривні зникають з похоронного інвентарю. Однак вони і їхні уламки зустрічаються у скарбах монет в якості сировини для карбування монет. Торквес, спочатку золотий, перестав бути знаком суспільного становища окремих осіб у повсякденному житті і перейшов у світ релігійно-міфологічних уявлень, де опинився в тісному зв'язку з уявленнями про богів і героїв. Ця зміна відбулася найпізніше в 2 столітті, так як потім торквес з'являється як на скульптурах південного світу, що представляють кельтських богів і героїв, так і на оригінальних кельтських творах (голова з Мшецкіх Жехровіц в Чехії, таб. XX). На культових казанках з Рінкебі або Гундеструпа ми знаходимо ті ж мотиви (таб. XXIV-XXV).
Мал. 1. Розвиток фібули в латенської час. Фібула як популярні прикраси є чутливим хронологічним показником і тому за її формі можна часто датувати і інші археологічні знахідки.
| 
