Плем'я богині Дану було далеко не першими божествами, що жили в Ірландії. Задовго до їх появи на острові вже були боги-мандрівники, кинувши «у темряві і безодні часів». В цьому відношенні кельтська міфологія нагадує вірування інших народів. Майже у всіх древніх племен ми зустрічаємо стародавній, забутий коло божеств, які перебувають в тіні богів правлячого пантеону. Такими були Кронос і титани еллінів, повалені Зевсом, який навіть Гесіодом здавався богом-parvenu [14]. Гаельська перекази згадують про два династіях богів, що існували до появи Туатха Де Данаан. Першою з них було «плем'я Парталона». Парталон, їх голова і ватажок, син Сірки, прийшов - як приходять в цей світ, згідно з уявленнями кельтів, взагалі всі люди і боги - з потойбічного світу і висадився в Ірландії з почтом, що складалася з двадцяти чотирьох чоловіків та двадцяти чотирьох жінок, в число яких входила і його власна дружина, королева Ділгнейд. Першого травня, на свято, іменований Белтейн, королева була присвячена (тобто, можливо, принесена в жертву) Білу, богу смерті. В ті давні часи Ірландія представляла собою одну голу рівнину, позбавлену будь-якої рослинності; на острові було всього три озера і дев'ять річок. Але в міру збільшення чисельності племені Парталона площа країни постійно розширювалася. На думку одних, це сталося чудесним чином, на думку інших - в результаті невпинної праці племені Парталона. Як би там не було, за якихось триста років після приходу цього племені число рівнин на острові зросла з одного до чотирьох, з'явилося сім нових озер, що було вельми до речі, оскільки чисельність самого племені Парталона, незважаючи на постійні битви з фоморів, зросла з сорока восьми чоловік до п'яти тисяч.
Війни, зрозуміло, були неминучими. Все, чим правлять справжні боги, являє собою вічну протилежність діянь і володінь не-богів - силам темряви, зимової холоднечі, зла і смерті. Плем'я Парталона вступило в успішну боротьбу з усіма цими темними силами. На рівнині Ітх Парталон завдав поразки їх ватажку, гігантського демону на ім'я Кіхол Безногий, і розігнав натовпи огидних велетнів і монстрів. Після цього настав мир, який тривав довгих триста років. Потім, в той же самий фатальний день першого травня, на острові розпочався мор - таємнича епідемія, яка тривала тиждень і знищила все плем'я. Перед самим кінцем вцілілі вирішили зібратися разом на тій самій першій рівнині, що отримала назву вересня Магха, що означає «стара рівнина», щоб живим було зручніше віддавати землі померлих. Місце поховання племені і сьогодні неважко впізнати по високому пагорбу в околицях Дубліна, іменованого на картах «Таллахт», а в старовину відомому під назвою Тамлехт Муінтре Партолайн, тобто «Чумна могила племені Парталона». Це, мабуть, є розвиток найбільш ранньої версії легенди, в якій чума навіть не згадувалася, а розповідалося про те, що плем'я Парталона, провівши кілька століть в Ірландії, повернулася в потойбічний світ. Тут ми швидше за все маємо справу з наслідком поступової ефемерізаціі, тобто перетворення древніх богів у звичайних земних людей.
Слідом за племенем Парталона в Ірландію прийшло плем'я Немхеда, сприйняло традиції, перекази і навіть заняття своїх попередників. В епоху їхнього панування Ірландія знову розширила свої землі; на ній з'явилися дванадцять нових рівнин і чотири озера. Як і плем'я Парталона, люди Немхеда вели вперту боротьбу з фоморів і в чотирьох вирішальних битвах здобули перемогу над ними. Після цього Немхед і ще більше двох тисяч людей племені померли від таємничої епідемії, а що залишилися в живих піддалися жорстоким гонінням з боку фоморів. Два короля фоморів, Морк, син Справи, і Конан, син Фебара, спорудили на острові Торі вежу зі скла. Цей острів, який завжди був джерелом їх сили і де до цього дня розповідають перекази про їх діяннях, служив для них свого роду опорним пунктом, звідки вони вимагали з усіх ірландців жахливу данину, дуже нагадує данину, про яку розповідається в грецькому міфі про критському Мінотавра . Дві третини дітей, що народилися в племені Немхеда протягом року, повинні були приносити в жертву на святі Самхейн. Доведені до межі відчаю, вцілілі люди племені Немхеда обложили вежу і захопили її, убивши самого Конана. Проте торжество їх виявилося недовгим. Інший король фоморів, Морк, зібрав військо і завдав людям Немхеда настільки нищівної поразки, що з шістнадцяти тисяч чоловіків, що брали участь в штурмі вежі, в живих залишилося не більше третини. І уцілілим довелося повернутися, звідки прийшли, або померти, що на мові міфу означає одне і те ж.
Неможливо не помітити велику схожість між двома цими міфічними вторгненнями в Ірландію. Особливо показово в цьому відношенні згадка про загадкову епідемію, яка погубила все плем'я Парталона і майже всіх людей Немхеда. Можна припустити, що ці легенди просто дублюють один одного і що спочатку існувало тільки одне переказ, по-різному сприйняте і засвоєне міфологізованим свідомістю іберійців і кельтів. Мабуть, переказ про Немхеде має кельтське коріння, а легенда про плем'я Парталона виникла у аборигенів Ірландії. Ім'я Парталон, що починається на "п", є абсолютно чужим для гельської мови. Більш того, старовинні хроністи приписують Парталону далеких предків, безумовно неарійські імена яких спливуть згодом в іменах вождів Фір Волга. Немхед з'явився в Ірландії значно пізніше, ніж Парталон, подібно до того як гели, «сини Міл Еспейна», або мілесіане, прийшли на острів пізніше, ніж іберійці, або «люди Фір Болг».
Люди Фір Болг згадуються в міфах як другі колонізатори Ірландії. У різних переказах йдеться про те, що вони прийшли з Греції або «Іспанії», що, мабуть, є постхристиянський евфемізм кельтського Гадеса, або Аїда. Цей народ складався з трьох племен, іменувалися «Фір Дхомхнанн», або «люди Домну», «Фір Гаіліоін», або «люди Гаіліоін», і «Фір Болг», або «люди Болг», але, незважаючи на традицію, яка дозволяє називати весь племінний союз по імені першого племені, їх зазвичай називали якраз навпаки - на ім'я останнього. Збереглося чимало цікавих історій про їхнє життя в Греції, про те, як вони прийшли в Ірландію, але всі ці перекази швидше за все вигадані і не знаходять підтвердження в найбільш древніх текстах.
Так, ми дізнаємося, що в роки їхнього панування люди Фір Болг поділили Ірландію між собою: клан Фір Болг правил в Ольстері, клан Фір Дхомхнанн, поділені на три окремих королівства, зайняв Норт Мунстер, Саут Мунстер і Коннахт; а клан Фір Гаіліоін володів Лейнстер . Межі всіх п'яти цих провінцій сходились на пагорбі, іменувався в давнину «пагорб Балора», а згодом отримав назву «Уіснехскій пагорб». Пагорб цей знаходиться неподалік від Ратхконратха в графстві Уест Метх і, як вважається, в далекій давнині зазначав собою самий центр Ірландії. Люди Фір Болг правили країною з моменту відходу племені Немхеда і до появи племені богині Дану. Всього за цей період у них змінивши дев'ять верховних королів. Коли в Ірландію прибутку боги клану Дану, островом правил король на ім'я Еохаідх, сьш Еркан, на прізвисько Гордий. Інших свідчень про існування цього народу в Ірландії у нас практично немає. Проте абсолютно очевидно, що спочатку це були не боги, а якесь доарийские плем'я, яке, як виявили гели, що висадилися в Ірландії, вже встигло влаштуватися на острові.
Існують умови, за яких плем'я, що стоїть на певному етапі розвитку культури, вважають інші племена, що знаходяться на нижчій стадії, або напівбогами, або, навпаки, Полубес. Страх і підозрілість, з якими древні кельти ставилися до процвітаючим аборигенам острова, привели до того, що вони були наділені рисами «надлюдей». Кельти дуже боялися тих магічних ритуалів, які практикували тубільці в своїх добре укріплених святилищах на пагорбах чи важкодоступних острівцях посеред болотистих трясовин. Гели, почитавшие себе дітьми світла, цуралися цих похмурих іберійців, «дітей пітьми». Та й самі назви їхніх племен нерідко давали для цього всі підстави. Так, існували племена Корка-Оідкі («Люди пітьми») і Кірка-Дуібхні («Люди ночі»). Землі одного з племен західної Ірландії, так званих Хі Дорхаіді («Сини мороку»), іменувалися «країною ночі». Кельти, що принесли з собою до Ірландії своїх власних богів, відмовлялися вірити, що навіть клан богів, Туатха Де Данаан, міг без бою відібрати землі у настільки досвідчених чаклунів і волхвів, як іберійці.
Крім того, ці племена, або клани, вважалися якимось чином пов'язаними з горезвісними фоморів. Приблизно так, як найбільш велике іберійське плем'я іменувало себе «люди Домну», фоморів називалися «богами Домну», а один з їхніх царів, Індех, - «сином Домну». Таким чином, чинена в вічності битва між богами - дітьми Дану і гігантами, синами Домну, служить свого роду перенесеним в потойбічний світ відображенням пам'яті про реальні зіткненнях і битвах між інтервентами-кельтами і аборигенами-іберійцями. Ці образи отримали своє відображення і в пізнішому циклі про героїв. Племена, що захопили Ольстер, par excellence [15] арійці і гели, зовсім не були настільки лютими ворогами, як клани Фір Дхомхнанн з Мунстера або Фір Гаіліоін з Лейнстера. Деякі вчені вбачають у пізніх переказах про смертельну боротьбу між Верховним королем Ірландії та бунтівними фіаніт [16] останній історичний або міфологічний відгомін міжплемінних конфліктів давнини.
Нарешті, слідом за такими інтервентами, як клан Фір Болг або фоморів, в Ірландії з'явилися Туатха Де Данаан, клан Гаельська богів. Найдавніше, по всій видимості, переказ свідчить, що вони з'явилися прямо з небес. Втім, більш пізні версії цього перекази стверджують, що їх обителлю була земля. На думку одних, вони мешкали на півночі, інші вважали, що вони жили «на островах на південній околиці світу». Жили вони в чотирьох міфічних містах, іменувалися Фініас, Горіас, Муріас і Фаліас, де вивчали поезію і магію (на погляд архаїчної свідомості, дві дуже близькі дисципліни), і саме звідти принесли до Ірландії чотири головних своїх скарби. З Фініаса на острів потрапив меч Нуади, від ударів якого ніхто з живих не міг ні сховатися, ні врятуватися; з Горіаса - смертоносна піку Луга; з Муріаса - знаменитий котел Дагда, а з Фаліаса - «Файлскій Камінь», більш відомий як Камінь Долі , який згодом потрапив в руки перших королів Ірландії. За легендою, цей камінь, коли до нього торкалися справедливі королі Еріна, мав магічною здатністю заспокоює плач і горе. Деякі вважали цим чарівним каменем той самий грубий уламок скелі, який Едуард I в 1300 році наказав перенести з Скоун в Вестмінстерське абатство, де він і зберігався аж до 1996 року, будучи вмонтованим в коронаційний трон. У цьому зв'язку можна вказати на цікавий факт: у той час як шотландські легенди запевняють, що цей таємничий камінь потрапив в Шотландію з Ірландії, ірландські перекази також стверджують, що він був принесений в Шотландію з Ірландії.
Ці свідоцтва видаються цілком переконливими, однак провідні фахівці з археології вважають, що Стоунскій камінь і Тарський камінь не є і ніколи не були одним і тим же каменем.
Справжній Ліа Файл (Файлскій камінь) завжди залишався в Ірландії і був перенесений зі свого давнього місця на вершині Тарського пагорба в 1798 році на могилу заколотників, похованих біля кургану, відомого в наші дні під назвою «могила Кроп».
Звідки б - з небес або з краю землі - ні прийшли боги клану Туатха Де Данаан, вони цілим натовпом висадилися на берег Ірландії в той самий містичний день першого травня, не зустрівши ніякого опору. Більш того, тубільці, яких Харлейскій манускрипт іменує людьми клану Фір Болг, навіть не помітили їх. І щоб і далі залишатися не поміченими для аборигенів, Морріган, Бадб і Маха вирішили вдатися до допомоги тих магічних знань, якими вони оволоділи під час перебування в Фініасе, Горіасе, Муріасе і Фаліасе. Вони розсіяли «дощі і густі непроникні" друїдичних "тумани» по всіх землях Ірландії, під впливом яких на людей клану Фір Болг прямо з повітря хлинули вогонь і кров, так що бідним тубільцям довелося три дні і три ночі ховатися в глухих притулках. Однак у клану Фір Болг теж були свої власні друїди, і їм зрештою вдалося зупинити цю біду, прочитавши відповідні закляття, в результаті чого чари розвіялися і повітря знову став чистим і прозорим.
Тим часом клан Туатха Де Данаан, просуваючись все далі на захід, досяг місця, іменованого «Морська рівнина» в Лейнстер, де і зустрілися армії супротивників. Для початку обидва війська вислали вперед по парламентарі для переговорів. Воїни мовчки рушили назустріч один одному, пильно оглядаючи один одного через краю щита. Але потім, зійшовшись ближче, вони розговорилися, виявляючи особливий інтерес до зброї один одного, так що стали майже друзями.
Воїн клану Фір Болг із захопленням дивився на «дуже красиві, тонкі, легкі і загострені списи» бійця Туатха Де Данаан, а на посланника клану богині Дану не менше враження справили піки Фір Болг, «важкі, товсті, без наконечників, але гостро заточені» . Слово за слово воїни вирішили обмінятися зброєю, щоб кожна зі сторін, оглянувши зброю противника, могла хоча б приблизно оцінити його силу. Перед тим як розстатися, посланник Туатха Де Данаан запропонував клану Фір Болг через його посла укласти мир і поділити країну на дві рівні половини.
Повернувшись до своїх, посол Фір Болг порадив їм прийняти цю пропозицію, проте їх король Еохаід не побажав цього. «Якщо ми віддамо цим чужинцям половину, - заявив він, - вони скоро зажадають і іншу».
У той же час зброю клану Фір Болг справило сильне враження на плем'я богині Дану. Воїни Дану вирішили зайняти більш зручну позицію для бою і, відступивши на захід, на землі Коннахта і опинившись на рівнині, що іменувалася в давнину Ніа, а в наші дні - Маг Туіред, що неподалік від сучасної села Конг, вони вирішили побудувати свої ряди прямо перед перевалом Балтаган (сучасний Бенлеві), щоб у разі поразки можна було врятуватися втечею.
Воїни Фір Болг не відставали від них і розташувалися табором на протилежному краю рівнини. Нарешті Нуада, король клану Туатха Де Данаан, надіслав парламентера з такими ж пропозиціями, як і напередодні. Однак клан Фір Болг знову відкинув їх.
«Значить, - запитав їх парламентер, - ви збираєтеся дати нам бій?»
«Ми хотіли б укласти перемир'я, - відповідали воїни Фір Болг, - нам потрібно полагодити зброю, почистити шоломи і нагострити мечі. Крім того, ми хотіли б зробити такі ж списи, як у вас, а ви, напевно, теж не проти обзавестись такими піками, як наші ».
Отже, в результаті цих по-лицарськи чесних, але, на погляд сучасних дипломатів, наївних переговорів було укладено перемир'я, тривали сто п'ять днів. Нарешті в середині літа два протиборчі війська зійшлися на полі бою. Воїни богині Дану, зімкнувшись «свої широкі, оббиті червоною матерією щити», представляли собою справжній «вогненний лад». Їм протистояли воїни Фір Болг, «виблискуючи і поблискуючи мечами, списами, кинджалами і дротиками». Бою передували смертельні поєдинки, в яких тричі дев'ять бійців Туатха Де Данаан протистояли такому ж числу воїнів Фір Болг і всі до одного впали в бою. Потім послідували нові переговори, метою яких було вирішити, як боротися далі: кожен день або через день. Більш того, Нуада отримав від Еохаіда запевнення, що в битвах неодмінно братиме участь однакова кількість бійців з кожного боку, хоча це, як повідомляє нам легенда, було «дуже невигідно для короля [клану] Фір Болг, оскільки його військо мало великий чисельна перевага» . Пішли за цим бойові дії представляли собою безліч окремих поєдинків, що нагадують битви греків з троянцями, описані в «Іліаді». В кінці кожного дня переможці поверталися у свій стан і освіжалися і заліковували рани, занурюючись у ванни з відваром із цілющих трав.
Отже, перша битва при Маг Туіред тривала чотири дні, і обидві сторони зазнали важких втрат. Герой клану Фір Болг, Сренг, що змагатиметься з Нуада, королем богів, завдав йому страшного удару і відрубав королю руку і половину щита. Набагато менше пощастило Еохаіду, королю клану Фір Болг: він поплатився життям. Жорстоко страждаючи від спраги, він з сотнею уцілілих воїнів відправився на пошуки води. Вороги переслідували їх аж до берегів Балі-ісадара в Сліго. Тут король спробував відбитися від переслідувачів, але був убитий, і на його могилі був насипаний курган. Що залишилися в живих воїни клану Фір Болг, числом не більше трьохсот, вирішили боротися до останнього і не здаватися. Проте бійці Туатха Де Данаан запропонували їм у володіння п'яту частину Ірландії, яку вони самі забажають обрати. Фір Болг погодилися і вибрали Коннахт, що став з тих пір їх притулком на багато століть, так що навіть у XVII столітті там можна було зустріти людей, які вважали себе нащадками Сренга.
Письмові свідчення про цю подію відрізняються історичною достовірністю і, позбавлені всякої міфологізації, різко контрастують з описом інший битви того ж назви, в якій Туатха Де Данаан билися з полчищами фоморів. В Конгу, розташованому неподалік від місця цієї історичної драми, збереглися архаїчні перекази про них. На рівнині «південної Маг Туіред» (як її стали назвати, щоб відрізнити від іншої рівнини - «північної Маг Туіред») збереглося чимало кам'яних кіл та курганів. Особливо багато кам'яних кіл в околицях самої села; місцеві перекази стверджують, що в давнину їх було набагато більше, але їх камінь пішов на споруду стін і дамб. На місці, що вважається ареною стародавньої битви, тут і там зустрічаються великі піраміди з каменів. Ірландський хірург і любитель старожитностей сер Вільям Уайльд, батько знаменитого Оскара Уайльда, пише у своїй книзі «Луг Корріб: камені і острови», що його буквально вразила несподівана схожість між деталями опису легендарного бою, представленого в одному старовинному манускрипті, і збереглися до наших днів переказами, пов'язаними з цими курганами, кругами і пірамідами. Ця схожість говорило лише про одне: свідоцтва переказів мали абсолютну історичну достовірність. Деякі збігу дуже цікаві. Уайльд вважав, що «клан Фір Болг» представляв собою колонію племені белгов, а «Туатха Де Данаан» були племенем данів. Однак плем'я богині Дану має настільки явні міфічні риси, що марно і безглуздо намагатися шукати реальний його прототип в земному світі. Воістину надлюдські риси різко відрізняють Туатха Де Данаан від клану Фір Болг. В епічному циклі про їх подвиги з усією визначеністю говориться про те, що Туатха Де Данаан - істоти божественно плану, тоді як клани Фір Болг, Фір Дхомхнанн і Фір Гаіліоін - такі ж смертні люди, як і інші жителі Ольстера. Пізніші історичні свідчення згадують про мілесіанскіх королях і про те, що трьом вказаним кланам було дозволено - при непомірно високої орендної плати - селитися також у інших районах Ірландії, за межами Коннахта. Саме вони в античних і середньовічних анналах і хроніках нового часу іменуються найдавнішими жителями цієї країни. Мабуть, істина в даному випадку полягає в тому, що вся ця історія війни між богами і кланом Фір Болг - плід домислів порівняно більш пізнього часу. У найбільш ранніх документах є згадки лише про одну битві при Маг Туіред. Поява свого роду «битви-двійника», цілком ймовірно, слід віднести до XI століття, а її автор цілком міг скористатися легендами, що оповідають про справжнє битві, в якому в давнину зустрілися два невідомих війська, поклавши цей епізод в основу своєї компіляції. Вона не має ніякого відношення до справді міфологічного переказами про якусь грандіозній битві, в якій Туатха Де Данаан, боги гелов, билися з фоморів, богами іберійців.
Дуже цікава і навіть забавна легенда, збережена в Книзі Бурої Корови. Вона має назву «Легенда про Туан Мак Кейрелле»; в ній викладається своя власна версія вторгнення іноземців до Ірландії.
Згідно з цією легендою, святий Фіннен, ірландський абат, що жив в VI столітті, відправився з мирною місією до якогось вождя на ім'я Туан Мак Кейрелл, що жив неподалік від монастиря Фіннена, в селі Мовілл, графство Донегал. Туан відмовився прийняти його, і святий ціле неділю терпляче просидів на порозі біля дверей вождя, поки, нарешті, суворий воїн-язичник не впустив його в будинок. Так між ними встановилися добрі стосунки, і святий спокійно повернувся до своїх монахам.
«Туан - людина добра, - повідомив він їм. - Він скоро прийде до нас і повідає стародавні ірландські перекази ».
Цей зрозумілий людський інтерес до старовинних міфів країни, за спостереженням багатьох дослідників, є характерною рисою, на яку постійно вказують літературні пам'ятники перших століть поширення християнства в Ірландії.
Незабаром після цього Туан дійсно завдав святому візит і запросив його зі своєю братією відвідати його фортеця. Ченці запитали вождя, як його ім'я і звідки він родом, і були вражені його відповіддю. Вождь заявив: «Мене звуть Туан, син Кейрелла. Однак перш я носив інше ім'я: Туан, син старне, сина Сірки; мій батько, старне, був братом Парталона ».
«Повідай же нам історію Ірландії», - звернувся до нього святий Фіннен, і вождь почав свою розповідь.
Парталон, за його словами, був першою людиною, оселилися в Ірландії. Після страшного мору вдалося вижити одному Туан, «бо в давнину ніколи не бувало, щоб після бою не залишалося хоча б однієї людини, який міг би розповісти про те, що трапилося». Туан залишився один на всьому острові, бродив від однієї спорожнілій фортеці до іншої, від скелі до скелі, намагаючись знайти укриття від вовків. Так він прожив на самоті цілих двадцять два роки, блукаючи по безлюдних пустелях, і в кінці кінців постарів і зовсім постарів.
"В ті часи Ірландію захопив Агноман, син Немедха. Він [Агноман] був братом мого батька. Я бачив його з вершини скелі і постарався триматися подалі від нього. Я весь обріс волоссям, посивів, став зморшкуватим і немічним, був нагий і страшний на вид, немов звір. І ось одного вечора я заснув, а коли прокинувся вранці, виявив, що перетворився на оленя. Я знову став молодим і повним життєвих сил і заспівав про прихід Немхеда і його клану і про свій власний нежданому перетворенні: «Тепер я прийняв новий вигляд, і шкіра в мене розгладилася; мене переповнює радість і відчуття несподіваної перемоги: ще вчора я був і слабкий, і беззахисний! »
Так Туан став королем всіх оленів Ірландії, і залишався ним на всьому протязі правління Немхеда.
Потім він розповів про те, що немедійци вирушили до Ірландії цілим флотом, нараховує тридцять дві великі човни, кожна з яких вміщала тридцять чоловік. Вони провели в плаваннях довгих півтора року, більшість з них загинуло від голоду, спраги і корабельних аварій. Врятуватися вдалося лише дев'ятьом: це були сам Немхед і ще четверо чоловіків і чотири жінки. Вони висадилися в Ірландії, і з часом чисельність цього клану досягла 8600. Потім всі вони таємничим чином померли.
До Туан знову повернулися старість і дряхлість, але його чекало нове переродження. "Одного разу, коли я стояв біля входу в печеру, - я добре це пам'ятаю, - моє тіло раптово перетворилося і прийняв інший вигляд. Тепер я став диким вепром і заспівав нову пісню:
«Тепер я вепр - а був час, коли я сидів у колі людей і міркував про Парталоне. Сяяло сонце, і звучала пісня. О, як хвалили всі мої слова! Як подобалися вони прекрасним дів! А колісниця натхнення несла мене все далі по царству краси. Як солодко звучав мій голос! Мій крок був легкий і твердий у бою. Особа моє сяяло від захвату. І ось тепер - на жаль! - Я став похмурим чорним вепром ... Так, так і є. Я вепром став. Зате я знову помолодшав, став сильним і щасливим. Став королем всіх кабанів і вепрів в Ірландії і, дотримуючись звичаїв своїх, покинув своє нове пристанище, відчувши, що безпомічна дряхлість знову переслідує мене, і повернувся знову на землі Ольстера. Там, тільки там мені вдавалося перетворитися, скинувши старий вигляд. Ось чому я поспішив туди, в той край, де я зможу зодягнутися в нову і молоду плоть ».
Потім Туан, продовжуючи свою розповідь, повідав, що на узбережжі Ірландії висадився Семіон, син Старіата, від якого і відбулися згодом Фір Болг та інші клани, які заявили про себе в більш пізню історичну епоху. І знову до нього повернулися стареча слабкість і дряхлість, а за ними послідувало нове перетворення: на цей раз він перетворився в «величезного морського орла» і знову знайшов молодість, свіжість і фортеця сил. Після, цього він розповів ченцям, що тут з'явилися Туатха Данаан, плем'я Дану, «ті справжні боги і уявні божки, від яких, як відомо всім і кожному, ведуть свій рід вчені мужі Ірландії». Слідом за ними з'явилися сини Міл Еспейна, які перемогли Туатха Де Данаан і підпорядкували їх собі. В цей час Туан пережив нове перетворення; він кріпився і не спав цілих дев'ять днів, але потім «на мене напав глибокий сон, і я несподівано став лососем». Він довго жив в річкових стремнінах, не раз рятуючись від мереж рибальських, але нарешті потрапив в одну з них; її закинула дружина Кейрелла, який був у них вождем. «О, жінці страшенно кортіло з'їсти цілком мене і без залишку, і скоро я потрапив в шлунок до неї». Потім він народився знову, на цей раз ставши Туан, сином самого Кейрелла, але в ньому до цих пір збереглася пам'ять про колишні життях, про всі свої перетвореннях і славних епізодах історії Ірландії, і він поспішив поділитися всіма цими спогадами з християнськими ченцями, які негайно дбайливо записали його розповіді.
Це язичницьке переказ, передає атмосферу сивої давнини та дитячої середньовічної віри в чудеса, нагадує перетворення уельського героя Талесіна, також став орлом, бо свідчить про те, що ідея про переселення душ міцно заволоділа уявою стародавніх кельтів.
|
