Ким були стародавні бритти? - Міфологія - Статті про кельтів - Кельти: історія, культура, музика, міфологія
 
Кельти
Меню
Категорії розділу
Культура [31]
Історія [5]
Цікавинки [6]
Кельти [2]
Міфологія [10]
Опитування
Яке вам з кельтських свят найбільше подобається
Всього відповідей: 71
Приєднуйтесь
Партнери
Best flash Kizi kizi2favorite.com games.
Статистика




Онлайн всього: 1
Гостей: 1
Користувачів: 0
Головна » Статті » Міфологія

Ким були стародавні бритти?
Перш ніж приступити до викладу міфологічної системи «давніх бриттів», не завадило б уточнити, кого ж саме зазвичай мають на увазі під цією невдалою, але загальноприйнятою формулою. Взагалі кажучи, ми маємо дуже туманне уявлення про «стародавніх бриттів», почерпнуте в основному зі сторінок шкільних підручників. На картинках в тих же підручниках ми бачимо людей у ​​барвистих шатах, правлячих утлимі човниками або мчать на бойових колісницях крізь ряди здивованих римських легіонерів. Їх жерці-друїди, сивобороді мужі, одягнені в довгі білі шати, зрізують золотим серпом в день повного місяця гілки омели або, творячи далеко не настільки невинні діяння, спалюють гігантські людиноподібні опудала, сплетені з верболозу.

Настільки колоритні подробиці мало що дають нам, що пояснюється не тільки недоліком наших власних знань, а й убогістю пізнання наших вчителів. Практично вся інформація про найдавніших мешканців Британії, якій вони мають, почерпнута з «Записок» Юлія Цезаря. Так, достовірність цих відомостей не викликає сумнівів, але вони досить мізерні. Погляд Цезаря на наших предків пояснюється в першу чергу тим, що він був полководцем і, так би мовити, своїм власним військовим кореспондентом, а не спостережливим і старанним ученим. Таким чином, завдання якомога повніше ознайомити нас з життям стародавніх бриттів цілком лягає на плечі сучасних археологів, філологів і етнологів.

Жителі наших островів до вторгнення римлян зазвичай іменуються «кельтами». Проте вони швидше за все представляли собою змішану расу, і племена, з якими вони «поріднилися», напевно певною - або навіть вельми істотною - мірою вплинули на їх зовнішній вигляд, звичаї і мову.

Про етнічному складі давніх бриттів ведуться давні і запеклі суперечки. Але якщо залишити в стороні всілякі спекулятивні гіпотези, залишається теорія, яку можна визнати справді науковою. Ми вправі говорити про існування на Британських островах в епоху завоювання їх римлянами двох різних етнічних груп. Більш рання з цих груп, очевидно, жила на наших островах з найдавніших часів, і її в нашому дослідженні ми будемо називати аборигенами. Це були люди, що будували так звані довгі кургани; етнологи називають їх по-різному: іберами, середземноморці, берберами, басками, сілурійцамі і ескарійской расою. За статурі вони були людьми невисокого зросту, кремезними, чорнява, темноокий і мали подовжений череп. Мова їх ставився до так званої хамітська групі; споріднені йому діалекти, що збереглися до наших днів, поширені серед галлів, абіссінцев, берберів та інших північноафриканських народів. Цілком ймовірно, вони були вихідцями з кількох районів Східної, Північної або навіть Центральної Африки. Мабуть, вони й стали першими мешканцями долини Нілу, а їх нащадки перебралися ще далі, в Сирію і Малу Азію. Стародавні греки, що зіткнулися з ними в Греції, назвали їх пелазгами, древні латиняни в Італії іменували їх етрусками, а євреї в Палестині - хеттами. Потім вони розселилися по всій Європі аж до її північних районів, вийшли до Балтики, попрямувавши на захід, перебралися через Піренеї і заселили Францію, Іспанію і, нарешті, наші острова. На землях багатьох країн вони досягли відносно високого рівня розвитку цивілізації; в Британії їх сліди зустрічаються дуже рано. Ми маємо право іменувати ці племена швидше землеробами, ніж скотарями, оскільки ще в епоху кам'яного століття ці люди, що жили на пагорбах, на вершинах яких вони зводили зміцнення і фортеці, а на схилах влаштовували свого роду тераси. Вони панували на Британських островах аж до появи кельтів, які відразу вступили в боротьбу з аборигенами, витіснили їх з найбільш родючих земель, підкорили, а потім навіть змішалися з ними. В епоху римського панування вони залишалися практично незалежними від Південного Уельсу. В Ірландії вони довго залишалися нескореними, зважаючи не підданими, а союзниками римлян, на відміну від гелов, які стали справжніми кріпаками, вони самостійно управляли своїми провінціями, зберігаючи власні звичаї і релігійні вірування. Незважаючи на постійні вторгнення загарбників у Великобританію та Ірландію, ці люди не вимерли і навіть не втратили своїх типових рис. Саме цей тип є переважаючим у багатьох регіонах Британії та Ірландії, і, на думку багатьох етнологів, число представників цього типу по всій Англії постійно зростає.

Представники другої раси являли собою повну протилежність першої. Вони були високими, стрункими, світловолосими, сіро-або блакитноокими людьми з широким черепом; їх зазвичай називали кельтами. Їх мова ставився до арійської сім'ї, спорідненими мовами якої є латинська, грецька, тевтонський, праслов'янська, Зенден (давньоперсидською) і санскрит (давньоіндійський). Прабатьківщиною цієї раси, мабуть, була Центральна Європа, точніше, землі у верхній течії Дунаю або регіон Альп. Круглі кургани, в яких вони ховали своїх небіжчиків або зраджували землі їх попіл, різко відрізняються за формою від довгих курганів аборигенів. Вони стояли на більш високому щаблі культурного розвитку, ніж іберійці, і саме завдяки їм на Британських островах з'явилися бронза і срібло, а також, цілком ймовірно, і деякі види домашніх тварин.

Як іберійці, так і кельти були розділені на безліч кланів, але ми не володіємо жодними свідченнями про ворожнечу між першими. Зовсім інакше були справи серед кельтів, розділених на дві головні гілки, які з'явилися на Британських островах у різний час. Найбільш стародавніми з них були гойдели, або гели; потім з'явилися брітонци, або бритти. Деякі антропологи знаходять у цих гілок невеликі відмінності в будові черепа. І навіть якщо це всього лише гіпотеза, у нас є всі підстави говорити про істотні відмінності в будові тіла і кольорі волосся. Тут ми маємо в своєму розпорядженні свідоцтвами римських авторів, зокрема, Тацита, який у своїй «Агріколь» пише, що «каледонцев» Північної Британії відрізнялися від південних бриттів тим, що мали більш довгі руки і яскраво-руде волосся, і Страбона, який повідомляє у своїй « Географії », що племена внутрішніх районів Британії були помітно вище ростом, ніж Гаельська колоністи на узбережжі, мали русяве волосся і відрізнялися не настільки щільним статурою. Крім того, класичні джерела сходяться на думці, визнаючи сілурійцев Південного Уельсу представниками досконалої іншої раси, ніж переважна більшість жителів Британії. Смаглявий колір обличчя і кучеряве волосся цих іберійців є, на думку Тацита, свідченням їх іспанського походження.

Вчений XIX століття Джон Ріс також висловив переконання, що гойдели і бритти вже представляли собою дві різні гілки, коли переселялися з Галлії на Британські острови, а тут стали двома окремими народностями. Звичайно, ми не вправі вимагати від «середніх школярів» таких знань, як за часів Маколея, а й сучасні нащадки цього світоча науки, цілком ймовірно, зможуть повідати нам, що, за свідченням Юлія Цезаря, вся Галлія була розділена на три частини, одну з яких населяли белго, іншу - аквітанци, а третю - народ, який називав себе кельтами, яких римляни називали галлами. Всі ці народи відрізнялися один від одного за мовою, звичаями та законами. На думку професора Риса, белго можуть бути ототожнені з брітонцамі (бриттами), кельти - з гойдели, а третій народ, аквітанци, за походженням не належав ні до кельтів, ні до арійцями, ставився до великої сім'ї іберійських племен, які говорили на мовах хамітська групи . Кельти, носії гойдельского діалекту кельтського, що зберігся до наших днів у Гаельська говірками Ірландії, Шотландії та на острові Мен, були першими поселенцями, що перебралися на Британські острови під натиском белго, які, за свідченням Цезаря, були самими хоробрими воїнами серед усіх народів, що населяли Галлію . У Британії вони підкорили аборигенів-іберійців, вигнали їх з родючих земель в суворі райони північної і західної Англії. Трохи пізніше, під напором войовничих сусідів, до Британії перебралися і самі белго, які, будучи володарями більш досконалого зброї і носіями високої цивілізації, зневажали гойдели (кельтів) точно так само, як ті зневажали іберійців. Опинившись в такому складному становищі, кельти, цілком ймовірно, об'єдналися з іберійцями проти спільного ворога і асимілювалися з ними. В результаті цих процесів в епоху римського панування Британські острови були поділені між представниками різних етнічних груп наступним чином: бритти, або друга кельтська народність, правили Британією на південь від Твіда, тоді як друга кельтська група, гойдели, зайняла більшу частину Ірландії, а також острів Мен, Камберленд, Вест-Хайленд, Корнуолл, Девон і Північний Уельс. На північ від Грампіанс жили піктов, що представляли собою, очевидно, більшою чи меншою мірою «гойделізованих» іберійців, тобто тубільний народ, що зберігся, так би мовити, в чистому вигляді в Південному Уельсі і деяких місцевостях Ірландії.

А тепер саме час уточнити, що в рамках нашого дослідження Кращий називати обидві гілки цього народу кельтами. Маючи в своєму розпорядженні такі звичні терміни, як «гели» і «бритти», «гельський» і «британський», може здатися зайвим педантизмом наполягати на більш специфічних назвах, типу «гойдели» і «брітонци», «гойдельской» і «брітонскій ». Головна трудність полягає в тому, що поняття «гели» і «гельський» отримали широке поширення стосовно до сучасних гойдели Шотландії та їх мови, що може викликати відому плутанину при вживанні їх в відносно жителів і діалектів Ірландії і острова Мен. Аналогічним чином терміни «бритти» і «британський» вживаються стосовно до жителів Британських островів в цілому, хоча в строгому сенсі слова вони позначають тільки жителів Англії, Центрального Уельсу, Лоуленда в Шотландії і колонії бриттів в Бретані. Таким чином, терміни «гойдели» і «брітонци» з усіма похідними від них є настільки невизначеними, що краще користуватися більш традиційними назвами. Тому в цій книзі гойдели Ірландії, Шотландії та острова Мен іменуються геламі, а брітонци Англії і Уельсу - бриттами.

Відомості про життя найдавніших мешканців Британських островів ми черпаємо з двох груп джерел. Перша з них - це твори латинських авторів. Однак необхідно відзначити, що римлянам були добре знайомі тільки південні бритти, статурою і звичаями вельми і вельми нагадували жителів континентальної Галлії, чому римляни і вважали їх родичами останніх. У часи, коли жили автори цих свідчень, на узбережжі Британії, якраз навпроти берегів Галлії, існувало чимало колоній белго. У міру просування на північ, до валу Адріана, відомості римських джерел стають все більш і більш мізерними, а про північних племенах вони взагалі мали тільки тими відомостями, які вдавалося почерпнути в ході збройних зіткнень з ними. Римляни описують їх як скоєних варварів, чиї голі тіла покривала татуювання і які жили тільки полюванням, не маючи ні міст, ні будинків, ні навіть оброблених полів, не знаючи ніякої влади і навіть сім'ї, вважаючи залізо таким же цінним прикрасою, яким інші, більш цивілізовані народи шанували золото. Що ж до Ірландії, то вона взагалі ніколи не привертала до себе уваги римських авторів, в даному випадку ми цілком і повністю залежимо від місцевих авторів, які залишили дуже убогі відомості про звичаї і спосіб життя гелов. Тому можна вважати цілком достовірними автентичні відомості про життя гелов, що містяться в стародавніх Гаельська манускриптах, оскільки вони практично повністю збігаються із спостереженнями латинських письменників, що стосуються побуту і звичаїв бриттів і галлів. Уважно вивчаючи свідоцтва обох сторін, ми можемо в значній мірі реконструювати загальну картину цивілізації кельтів.

Грубо кажучи, цю цивілізацію можна порівняти з цивілізацією греків в тому вигляді, як вона описана у Гомера. Обидва народи знаходилися на стадії родоплемінного скотарського суспільства, в якому найбільшими власниками стад худоби були вожді кланів, які об'єднували навколо себе найбільш заможних одноплемінників. Обидва носили приблизно однакові одягу, користувалися практично однаковим зброєю і застосовували схожу військову тактику, б'ючись на бойових колісницях, яких навіть в Ірландії до I століття н. е.. вже практично вийшли з ужитку. Битви розпадалися на безліч поєдинків між вождями та їх погано озброєними дружинами, мало впливали як на результат бою, так і на хід історії. Такі вожді, як правило, претендували на божественне походження, шануючи нащадками синів богів або навіть самих безсмертних. Їх грізні битви оспівували барди, які, як і поети гомерівського кола, були людьми досить привілейованими, що підкорялися тільки ватажкам військ. Отже, древні греки і древні кельти дотримувалися подібних поглядів на життя, на світ і посмертне буття.

У різних джерелах можна знайти дуже і докладні відомості про побут і звичаї найдавніших мешканців Британських островів. Їх одяг, що складалася, за свідченням римських авторів, з сорочки з рукавами, штанів, що доходять до кісточок, і своєрідною накидки або короткого плаща, скріпленого на плечах застібкою, була зшита з щільного повсті або вовняних тканин, пофарбованих у яскраві та строкаті кольори. Так, римський письменник Діодор повідомляє нам, що малюнок їх одягу складався з квадратів і ліній, «немов вони були посипані квітами». У такому вбранні вони здавалися справжніми «титанами», і ми цілком можемо повірити на слово Марку Теренцию Варрону, коли він говорить, що вони «являли собою дуже строкате видовище». Чоловіки носили ще й особливі шапки з м'якого фетру, а жінки залишали голову непокритою, збираючи волосся в пишний вузол на шиї трохи нижче потилиці. У бій чоловіка також йшли з непокритою головою, зачісуючи волосся на лоб і викрашівая їх в густо-червоний колір з допомогою особливої ​​суміші, що складалася з гусячого жиру і золи букового дерева. Завдяки цьому вони нагадували швидше не людей (як писав наставник Цицерона, Посідоній, який відвідав Британію ок. 110 року до н.е.), а дивних диких істот, що вийшли з лісових нетрів. І жінки, і чоловіки дуже любили прикраси, із задоволенням носячи масивні золоті браслети, кільця, шпильки, шпильки й брошки, прикрашені бурштином, склом і гагатом [3]. Їхня зброя - усілякі ножі, кинджали, наконечники дротиків і копій, бойові сокири і мечі були зроблені з бронзи та заліза, а щити представляли собою точно такі ж круглі «мішені», якими користувалися горяни в битві при Куллодене. Крім того, вони, мабуть, застосовували і своєрідне ласо, на кінці якого був закріплений невеликий округлий камінь; цим ласо вони користувалися точно так само, як південноамериканські пастухи-гаучо - своїми болас. Їх бойові колісниці робилися з прутів, а на дерев'яних колесах кріпилися бронзові бойові серпи. На колісниці, в яку запрягали пари або четвірка коней, могли розміститися кілька воїнів. Женучи коней, вони на повному ходу врізалися в ряди противника, вражаючи його дротиками і довгими бойовими косами. Римляни були здивовані мистецтвом колісничих, які, за словами самого Цезаря, «могли на повному скаку зупинити коней на крутому схилі і миттєво розгорнути воза, пробігти по дишла, скочити на хомут не втрачаючи ні хвилини, повернутися до воза».

З цими свідченнями римських авторів ми цілком можемо порівняти опис знаменитого гельської героя Кухулін, якого ірландські хроністи показують нам збираються в бій. Кухулін, оспіваний в «Викрадення бика з Куальгне», одягнений в ті ж одягу та обладунки, які так докладно описані у класичних римських істориків і географів. «Його пишне вбрання, яке він одягав в особливо важливих випадках», складалося з "красивого малиновою сорочки з п'ятьма складками, обшитої по краю білосніжною срібною тасьмою і золотою вишивкою, що виблискували на сонці настільки яскраво, що навіть очі суворих воїнів не могли витримати їх блиску . Під нею, прямо на тіло, була надіта тонка шовкова сорочка, суцільно розшита золотом, сріблом і білої бронзою і доходила майже до краю його червоно-коричневого кілта.

На шиї у нього виблискувала добра сотня ланцюжків з червоного золота, з яких звисали різноманітні підвіски. На голові у нього красувався шапочка, прикрашена сотнею всіляких карбункулів ". У руці він тримав« особливий щит густо малинового кольору, оббитий по колу білосніжною срібною смугою. На лівому стегні у нього висів меч із золотою рукояттю. За спиною у нього, в колісниці, виднілися довгий спис і обосічний дротик, прикріплений до плетеному ременя з заклепками з білої бронзи ». Інший фрагмент Гаельська саги« Точмарк Емер »,« Сватання Емері », відомого древнеірландского твори, детально описує колісницю її героя, Емері. Вона була зроблена з дорогого дерева і плетених прутів, а її колеса - з білої бронзи. Колісниця мала високу вигнуту мідну раму, гарний золотий хомут і дишло з блискучого срібла з прикрасами з білої бронзи. Її поводи були сплетені з жовтих шкіряних ременів, а осі були міцними і міцними, як лезо меча.

У такому ж дусі старовинні ірландські автори оспівують і житла, і фортеці своїх міфічних королів. Всі вони, подібно палацам Пріама, Менелая й Одіссея, так і виблискують золотом і дорогоцінним геммами. Конхобар, або Конахар, легендарний король Ольстера епохи його золотого століття, мав не один, а цілих три таких «дому» в Емайн Махе. Про один з таких «будинків», іменованому «Червона Гілка», в тому ж «Сватання Емері» розповідається, що в ньому було дев'ять великих покоїв з червоного тиса, в яких були влаштовані бронзові перегородки. Самі покої розташовувалися навколо житлового терема короля, стеля в якому був срібним, а бронзові колони, що підтримували його, були прикрашені золотом і карбункулами. Далеко не настільки пишні опису, що наводяться в працях латинських авторів, безсумнівно, куди більш достовірні, ніж панегіричні захоплення саг. У них повідомляється, що бритти, добре знайомі римлянам, жили в селах, хатини в яких, нагадують бджолиний вулик, були покриті папороттю або очеретом. При наближенні ворога жителі поспішали сховатися в місцевому Дуні [5]. Такі дуни, за свідченням Цезаря, аж ніяк не були шедеврами архітектури, представляли собою округле або овальне простір, обнесений палісадами із прутів і земляними насипами і розташоване або на вершині пагорба, або на острівці посеред непрохідного болота. Залишки таких земляних укріплень збереглися до наших днів у багатьох графствах Англії. Найбільшою популярністю серед них користуються «замки» в Еймсбері, Ейвбері і Олд Сарум в Уїлтширі, пагорб святої Катерини біля Вінчестера і пагорб святого Георгія в графстві Суррей, і більш ніж імовірно, що, незважаючи на захоплені описи кельтських панегіристів пізніших часів, легендарні «палаци »в Емайн Махе і Тарі мало чим відрізнялися від таких укріплень.

Звичаї та звичаї кельтів, як і жителів гомерівської Греції, відрізнялися первісної простотою. Всі землі (хоча теоретично їх верховним власником вважався вождь клану) оброблялися спільно. Право общинної власності, за твердженням Цезаря, рапространялось і на всіх дружин клану, проте ніяких доказів цього немає. Навпаки, у переказах обох гілок кельтської раси є чимало свідчень того, що жінки в очах чоловіків займали навіть більш високе положення і користувалися куди більшою особистою свободою, ніж жінки гомерівської Греції. Це помилка могло виникнути внаслідок помилкового тлумачення деяких кельтських звичаїв. Спорідненість і право успадкування визначалися не по батьківській, а по материнській лінії, що зовсім не характерно для арійських народів, і деякі вчені вважали, що такий принцип був запозичений у якоїсь іншої раси. Спадкування по батьківській лінії ще більш послаблювалася звичаєм відправляти дітей на виховання подалі від сімейства, в якому вони з'явилися на світ, внаслідок чого вони отримували прийомних батьків, до яких нерідко прив'язувалися куди сильніше, ніж до справжніх батьків.

Не менш примітивним був і політичний статус кельтського суспільства, що знаходив відображення в сімейному житті. Якогось централізованого суду у кельтів не існувало. Спори зазвичай залагоджувалися всередині сімей, в яких вони виникли, а у разі більш серйозних злочинів потерпіла сторона мала право убити кривдника або завдати йому такі ж тілесні каліцтва. У міру зростання і розширення сімей вони перетворювалися на великі клани, нерідко ворогували один з одним. Переможений клан був зобов'язаний визнати верховну владу вождя переможців, і кілька таких перемог над сусідами робили його правителем цілого округу. Але навіть у тих випадках, коли рішення вождя мали силу закону, він сам був всього лише виразником громадської думки.

Категорія: Міфологія | Додав: Centorix (18.05.2012)
Переглядів: 756 | Теги: греки, історія, кельти, Бритти, Юлій Цезар | Рейтинг: 4.0/1
Всього коментарів: 0
Додавати коментарі можуть лише зареєстровані користувачі.
[ Реєстрація | Вхід ]
Пошук
Кельтські мотиви
Корисно знати
  • Зіга в язичництві

  • Галерея кельтських монет

  • Кельтська монета - найдавніша монета в Середній Європі

  • Кельтське суспільство та його структура

  • Символи кельтів

  • Кельти та їх боги

  • Язичництво - це майбутнє світу
  • Наші партнери

    Celt © 2010-2016
    Використовуються технології uCoz