Белтан: час тепла і зростання - Культура - Статті про кельтів - Кельти: історія, культура, музика, міфологія
 
Кельти
Меню
Категорії розділу
Культура [31]
Історія [5]
Цікавинки [6]
Кельти [2]
Міфологія [10]
Опитування
Яке вам з кельтських свят найбільше подобається
Всього відповідей: 71
Приєднуйтесь
Партнери
Best flash Kizi kizi2favorite.com games.
Статистика




Онлайн всього: 1
Гостей: 1
Користувачів: 0
Головна » Статті » Культура

Белтан: час тепла і зростання
Стародавні кельти, як і багато інших індоєвропейські народи, вважали, що основні компоненти світу, який вони знали, співвідносяться з основними частинами людського тіла. Точніше, вони вірили, що сила кожного космічного елемента присутній при народженні людини, а в момент смерті людини ці сили повертаються до своїх джерел.
Виходячи з цих уявлень, Сонце, що утворить пару з Місяцем, співвідносяться з очима людини. Таким чином, вважалося, що Сонце - єдине джерело світла, який сяє в наших очах і дає можливість нам бачити, а так само - світло, яке освітлює світ навколо нас.

Для стародавніх кельтів Сонце було джерелом тепла, що дозволяв дозріти урожаю, а молодим тваринам вирости і знайти силу. Тепло було корисно і людям, оскільки вони виліковувалися від різних хвороб, чиє походження приписувалося холоду і вогкості, крім того, у них підвищувався настрій, навіть не дивлячись на брак їжі. Сонце набирає силу в сезон перед часом врожаю, який середньовічні ірландці називали «голодними місяцями». В цей період в їх раціон входили молоко овець і корів, масло, сир, молоді трави і ранні фрукти з ягодами.

Свідоцтва про святкування Белтана.

Більшість свідчень про те, як святкували Балтене в кельтських країнах, були отримані з фольклору, зібраного за останні 200 років. Основна частина ірландських матеріалів зараз знаходяться в Національному Музеї в Дубліні, але більшість з них очікують перевірки і представлення громадськості. У своїй книзі «Рік в Ірландії» Кевін Данахер представив безліч обрядів Балтене, а також їх валлійських еквівалентів. Олександр Кармайкл зібрав безліч матеріалів в горах Шотландії для «Carmina Gadelica», в його дослідженнях представлені кілька збережених благословінь і живих образів народу Хайленд, пасе свою худобу на пасовищі в Балтене. Поки не буде проведено великий аналіз і порівняння матеріалів, всі припущення щодо того яким спочатку був ритуал Балтене, залишаються лише гіпотезами, які слід вивчати і далі.

В даному есе представлені традиції, які ми почерпнули з фольклору, а також деякі припущення щодо їх першого сенсу, контексту і дій.

Назва Белтан

В Ірландії і Шотландії початок літа відомо як Bealtaine, що означає «Вогні Бела» і швидше за все відноситься до кельтському солярному богу Беленосу, широко відомому по всій Європі. Нижче в цьому есе буде згадано кілька традицій Балтене, пов'язаних з вогнем, як з відроджує і зцілює силою. В Ірландії Балтене також був відомий як Cétsamon, що означає «Початок літа». На острові Мен назва свята Boaldyn - еквівалент Балтене, але в більш пізній час був прийнятий англійський варіант "May Day". Валлійські назви Calan Mai і Calan Haf - «Травневий День» і «Початок літа» відповідно. У графстві Корнуолл - Calá M «Перше Травня». Бретонські назва свята Kala Hañv («Літній збори») припускає, що цей день відзначався повсюдно великою кількістю народу.

Белтан в стародавньому Кельтському календарі

Сьогодні ми говоримо про Белтан, співвідносячи його з 1 травня, але це не завжди було так. У стародавніх кельтів був свій власний календар, вибитий на бронзових табличках в період римської окупації, який був знайдений в Колиньи у Франції в 1897 році. Таблиці показують наявність дванадцяти місячних місяців, кожен з яких складався з 29-30 днів. Щоб співвіднести даний календар із сонячним циклом, кожні три роки додавався додатковий місяць. Кожен місяць був помічений або mat (хороший чи сприятливий), або anm (anmat, несприятливий). Кожен місяць був поділений на дві частини, ймовірно це пов'язано із зростанням і убуванням Місяця.

Кельтський рік був розділений на дві частини: gam (холод, зима) і samon (тепло, літо), що також співвідноситься з темрявою і світлом, відпочинком і роботою, жінкою і чоловіком. Зима асоціювалася зі смертю, але це був і час відпочинку, відновлення, необхідного для відродження. Балтене відкривав samon, світлу частину року (темна частина починалася через 6 місяців - в сауні). Зараз деякі ірландці говорять про перший травні як про початок року, так як цей день відкриває початок сезону посіву картоплі, основний, в даний час, сільськогосподарської культури. Але відповідно кельтським календарем, початок року припадало на Сауна, початок зими, так само як і початок дня вони вважали з заходу.

Крім основного поділу на темну і світлу половину року, Кельти виділяли чотири сезони: зиму, весну, літо і пору врожаю - спираючись більше на потреби тваринництва і сільського господарства, ніж на положення Сонця. Кожен сезон починався зі свята: Samhain (1 листопада), Imbolc (1 лютого), Beltaine (1 Травня) та Lughnasa (1 Августа).

Цілком можливо, що дні святкувань основних фестивалів були «плаваючими» відповідно з навколишнім середовищем, а також підрахунками нам не відомими. Пліній зазначав, що кельти починали місяць з шостого місячного дня і можна припустити, що кельтські свята спочатку були «плаваючими», але все змінилося з введенням Юліанського сонячного календаря, привнесеного римлянами. Шемас О'Катан припускав, що дні Балтене і Сауна встановлювалися виходячи з розташування зірок, нині відомих як Плеяди. Тим не менш, з появою Юліанського, а пізніше Григоріанського календаря, дні свят стабілізувалися, і стали відповідати, так званим, «днях четвертин». На практиці ж, як свідчить МакНілл, ближче до теперішніх часів саме святкування проходило в неділю, найближче до «Дня четвертини».

Соціальне значення «днів четвертин» і сезонів

З кожним святом асоціювалися особливі звичаї і аграрні дії. У християнський період язичницькі свята були реорганізовані в церковні, кожному допомагав свій святий, який і став на чолі проводяться ритуалів.
Недавні дослідження фольклору показали, як добре збереглися стародавні звичаї в той період, особливо в сільській місцевості. Ось що Неріс Паттерсон зазначав про ранню середньовічної Ірландії, що також відноситься і до інших кельтським областям Європи:

«В основі соціальної організації того часу лежали циклічні ритми тварин, які забезпечували життя людині. Вівці, здається, грали головну роль, через вузьких часових рамок і стабільності двох їхніх головних біоритмів: міграції в гори навесні і овуляції відразу після середини літа »

Ягнята народжувалися в період Імолага, в той же час фермери починали готувати землю до посівів, а в деяких областях сівши певних культур вже починався. Балтене святкувався після того, як основна культура - зерно в стародавні часи, картопля - ближче до сучасності, вже були посаджені, і виникала необхідність відвести овець подалі від молодих пагонів. Стада овець забирали на гірські пасовища, виходячи з їх природних інстинктів, де вони харчувалися дикої рослинністю гір і пагорбів. Міграція передбачала поділ членів сім'ї, які поверталися тільки до кінця пори врожаю. Супроводжували стада і незаміжні жінки, і старші діти. В деяких випадках жінки поверталися до Лунасе, щоб зайнятися прибиранням льону (це вважалося жіночою роботою), а також допомогти зі збором врожаю і заготівлею продуктів на зиму.

Вівці були відокремлені від баранів, що було пов'язано з овуляцією. Завдяки такому поділу в овець підвищувалася потреба в розмноженні, і ближче до Лунасе їх зводили разом. Лунаса також відзначає початок пори врожаю.

До сауни збір врожаю був закінчений, а те, що залишилося неприбране, присвячувалося духам землі і природи. Також завершувалася і полювання, а в середньовіччі воїни припиняли свої битви і набіги до весни. Солдати, у яких не було свого власного будинку, розподілялися по домівках простого народу або подорожували зі своїм лордом всю зиму від хати до хати. Жінки і діти, які йшли пасти овець, поверталися в сім'ю, з ними поверталися і стада, але по приходу всіх баранів забивали і заготовляли на зиму. Частина з них у якості данини віддавали знаті - лендлорди даної місцевості. Сауна - свято багатства врожаю, але також і час великої нестабільності. Це час, коли закінчувався один рік, і починався інший. Грань між світами ставала настільки тонка, що мешкали різних світів могли ненавмисно потрапити в наш світ.

Кельтське суспільство було організовано таким чином: клієнт (залежний простолюдин) - землевласник, який в свою чергу залежав від більш багатого лорда, який забезпечував охорону від ворогів і спонсорував у важкі часи.
Балтене був дуже важливим святом з точки зору сільського господарства, так як це час зростання також було часом, коли клієнти виплачували піврічну ренту своїм лордам. Якщо рента Сауна в основному складалася з тварин, то в період Балтене розплачувалися молочними продуктами: маслом і сиром, який називали «білим м'ясом» і «літній їжею».

Якщо лорд наказував, то простолюдини були зобов'язані приймати участі в набігах і битвах, які припадали, як правило, на Балтене. Полювання, яку часто асоціюють і з військовим справою, теж припадала на літній період. Ті воїни, які взимку розташовувалися серед простих людей, у літній період повинні були залишити домівки і займатися полюванням самостійно, або отримувати продукти від лорда.

В Белтан, що шукають притулок і роботу знаходили роботодавців, а тимчасові шлюби, укладені в попередній рік на Лунасу, могли бути розірвані. Жінці платили ренту за кожен місяць, що вона провела з чоловіком, і потім вона могла вільно найнятися пасти влітку стада в горах.

Белтан в традиціях і обрядах

Ритуал кожного свята повинен був забезпечити успіх людини і його сільськогосподарської діяльності на прийдешній період. Хоча свята і стали пов'язувати зі святими в християнський період, Паттерсон зазначає:

«Церква не могла знищити місцевий народний календар, так як він був безпосередньо пов'язаний з важливими сільськогосподарськими практиками. Весь рік людської активності спирався на природні цикли зростання кількох джерел: зерно, овочі, фрукти, льон, горіхи, велика рогата худоба, вівці, свині, дичина і бджоли - якщо перераховувати лише основні »

Тим не менш, народні звичаї повністю не відтворювали ритуали, що проводяться в дохристиянську епоху. Ось що пишуть Олвін і Брінлі Актриси:

«Народні звичаї, які спостерігаються в Балтене, сауни і Лунасу - популяризована версія священного ритуалу, який був основним для забезпечення благополуччя суспільства, а також колись вимагав присутності короля, глав знаті і всіх класів»

Для контрасту, народні ритуали, як їх бачить Мейл МакНілл:

«... Які вціліли у зв'язку з сауною, Святом Св.Брігітти і Балтене є святами такого типу, що можуть бути проведені поруч або за місцем проживання. Соціальні одиниці проводять обряди будинку, а молодь, як правило, на міській землі »

Хоча МакНілл трохи перебільшує (Кармайкл та інші зібрали і описали безліч звичаїв, в яких брала участь вся громада), народні ритуали все ж були сфокусовані локально, що не було типово в раніше час, коли поганські жерці проводили цілий комплекс ритуалів для всього племені.

Тим не менш, з плином часу цілі, з якими проводилися ритуали, сильно не змінилися. Для Балтене це:

Забезпечити здоров'я і зростання людям, тваринам і врожаю

Захистити себе від будь-якої загрози, природною і надприродною, і самим комусь нашкодити в прийдешній сезон

Відсвяткувати разом свято, поки частина спільноти не відокремилася на літо

Заняття і звичаї, пов'язані з цими цілями, уціліли в християнську епоху в кельтських країнах, хоча назва "Bealtaine" змінилося на "May Day" (Травневий День) або його еквіваленти. Деякі звичаї були перенесені на дні святих, чиї свята були близькі по даті до 1 травня. Інші звичаї, як наприклад, запалювання священних багать, стали пов'язувати зі святом Середини Літа. Незважаючи на деякі відмінності, які з'явилися в сучасний період, можна простежити певну послідовність. Основні звичаї даного свята наведені нижче.

Прикрась свій будинок

Свято зростання припускав прикраса будинку квітами та гілками з молодим листям. Типи прикрас варіювали в різних місцевостях. Це були і гілки дерев і жовті польові квіти. Справді, жовтий - колір Сонця, найбільше підходив для оздоблення будинку на Балтене.

Розведи вогонь і поділися їм

Вогонь громади запалювався за допомогою особливого ритуалу і служив для благословення тварин. Після цього вогонь розносили по вогнищ будинків, в яких заздалегідь були погашені всі вогні. Опис самого ритуалу священного розпалювання багать несе в собі сліди того, що в раніше час на Балтене відбувалися жертвоприношення людей та / або тварин.

Захисти тварин

Два великих багаття розпалилися ритуальним способом. Між ними проводили тварин. Хоча, швидше за все, тварини були сильно налякані, вважалося, що сила вогню захистить їх від хвороб.

Дозволено тільки сім'ї

На Белтан уникали незнайомців, а також відкидали прохання сусідів поділитися з ними чимось. Хоча кельтське співтовариство було одним з найбільш щедрих і гостинних, на Балтене існувало повір'я, що якщо з ким-небудь чимось поділитися, то твоє благополуччя на майбутній сезон буде вкрадено безпринципним сусідом або істотою з Іншого Світу. Загалом, Балтене - це час коли необхідно охороняти свою власність і удачу від магічного злодійства.

Знамення

Вважалося, що успіхи напередодні Майського Дня і в сам Травневий День означали успіх на весь сезон. Знамення отримували шляхом простого спостереження, але, крім цього ворожіння на майбутній сезон було однією з важливий традицій Балтене. Як і інші свята, Балтене був кордоном у часі, місцем, де краю відступали і дозволяли могутнім силам проникнути в наш світ. В цей день деякі люди боялися атак сил Іншого Світу, інші намагалися приборкати ці сили; в будь-якому випадку - Балтене - це час, коли можна було отримати знання Іншого Світу

Сила джерел і роси

Вважалося, що вся земля навколо змінюється під впливом сили Балтене, тому перша вода, яку брали з криниці чи джерела вранці на Балтене після сходу сонця володіла зцілює і захисної силою. У той же час, якщо хтось взяв першу воду з твого колодязя до тебе, то це означало, що він вкрав твоє везіння і благополуччя. Роса на траві теж наділялась магічними силами.

Нові починання

В Ірландському міфі «Книга захоплень Ірландії» говориться, що три групи людей вперше зійшли на береги Ірландії на Балтене. Попросту кажучи, Балтене був часом платити за рахунками або змінювати місце проживання і шукати нову роботу на літо. Тимчасові шлюби розривалися, даючи можливість завести нові відносини.

Рясний місяць Травень

Велика частина кельтської магії була симпатичної, що означало, що дії, які вироблялися, зображували бажаний результат. Травень був тим часом, коли неприручений сили природи закликали розвиватися, тим самим, збільшуючи врожай, потомство і зростання тваринний і людей. Сполучення на вулиці і в лісах серед неодружених партнерів були одним із способів добитися цього результату, але одруження в таке «безладне» час вважалася невдалою витівкою.

Перегін худоби з зимових пасовищ на літні

Балтене був часом, коли стада виганяли на верхні пасовища. Перед цим подорожжю проходили громадські збори з трапезою і благословення для членів сім'ї. Поки діти і молоді жінки знаходилися вдома, старші жінки і чоловіки поверталися з низинних пасовищ, щоб прийняти господарство і почати займатися посівом. Протягом всього літнього періоду молоді чоловіки піднімалися на пагорби до дівчат, готуючись до зимового шлюбного сезону.

Відроджений Белтан

Стародавні кельти вважали, що здатність цього світу підтримувати в нас життя обмежене. Ми, сучасні люди, тільки почали розуміти це. Оскільки звичайне життя древнього і середньовічного кельта було сильно пов'язана з природними циклами, він усвідомлював, що для того, щоб продовжувати своє існування, деякі живі істоти повинні загинути, щоб повернути енергію джерела, а решту змогли вижити на землі з обмеженими ресурсами.

Зазвичай кельтські язичники в сауні оцінюють свої досягнення за рік, позбавляються від зайвого і непотрібного і підводять підсумки втрат, які понесли. В Балтене ж ми фокусуємося на новому, свіжому, повному енергії, що доставляє задоволення. Тим не менш, нові посіви ростуть краще, коли земля очищена від мертвих овочів, які залишилися з минулого року. Дійсно, невід'ємною частиною образу Балтене і його місця в древньому календарі кельтів є усвідомлення того, що зима передує лету, тьма наступає до світла, холод до тепла, ніч до дня, а смерть до зростання. Вогонь домашнього вогнища, вічно палаюче серце і пульс традиційного кельтського будинку, завжди гасився на заході напередодні Балтене. В цей час відзначали перехід старого в місце, де має з'явитися щось нове, або як співається в популярній пісні: "Every new beginning is some other beginning's end."

Не всі і не все переживає зиму, і відповідний спосіб відсвяткувати Балтене - це зупиниться, оцінити наше життя, вичленувати «мертве дерево», яке заважає нам рости, і спробувати прибрати його. Потім, у темряві ми зберемося, щоб розпалити священний вогонь, світло, тепло, який наповнить нас і землю енергією і допоможе рости під пильним поглядом і захистом Осяйного.
Категорія: Культура | Додав: Centorix (07.04.2012)
Переглядів: 367 | Рейтинг: 5.0/1
Всього коментарів: 0
Додавати коментарі можуть лише зареєстровані користувачі.
[ Реєстрація | Вхід ]
Пошук
Кельтські мотиви
Корисно знати
  • Зіга в язичництві

  • Галерея кельтських монет

  • Кельтська монета - найдавніша монета в Середній Європі

  • Кельтське суспільство та його структура

  • Символи кельтів

  • Кельти та їх боги

  • Язичництво - це майбутнє світу
  • Наші партнери

    Celt © 2010-2016
    Використовуються технології uCoz